纳福纯天然无漂染灌色无患子佛珠 木患子 菩提子手链 手串18颗

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福慧弘法小组是由一百多位师兄组成的护生学佛小组,我们的宗旨是希望大家都能够福慧双修,弘扬佛法,普渡众生.我们制作流通的法宝,都不是以盈利为目的的,所以我们包括宝塔在内的所有法宝的结缘价,都是远远低于市面上同样档次的.不过,我们都是以至诚心恭制的,都力求尽善尽美的.请师兄们明鉴!南无阿弥陀佛!

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目前市面上流通的各种佛珠，很多看上去很亮丽，很有光泽，其实是用化学物质漂染灌色的．这些化学物质不但严重危害人体健康，还对自然环境造成很大的污染．天然的木患子珠，不是很有光泽，并且带有白毛．有些师兄误认为这是长毛发霉了．其实这些并不是肮脏发霉，不需要刻意清理的．只要捻上些日子，白毛就会自然脱落，脱落后也不会再长的．福慧弘法小组恭制的木患子佛珠，保证百分百纯天然原生态，绝无漂染灌色．因为没有经过刻意加工，所以品相是纯朴无华的．但捻久了的木患子佛珠，会变得很有光泽，非常亮丽的．

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希望迅速改善命运，积聚财气，消减修行之一切违缘者，可恭请安放七宝聚宝盆（随盆赠送七宝石）。此聚宝盆上凸铸有雨宝陀罗尼和黄财神咒，招财镇宅，辟邪化煞，感应灵验。（点击图片进入）

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取名木患的缘由——— 据《本草纲目》记载：有一个叫宝的人，能以画符念咒召众鬼，再用木患子树棒将众鬼降伏，因为这种树能降伏妖魔鬼怪，为人们除患纳福，所以人们称之为“无患” ，后来又讹称为“木患”。

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木患子,即无患子，古印度梵文称为“阿唎瑟迦柴”。木槵子念珠是佛经中最早记载的一种佛珠，是极为重要的佛珠品类之一。在《木槵子经》中，佛陀即开示以木槵子念珠来念佛、法、僧。又于本草纲目无患子条中，举出无患子之七种异名，其中之一即称菩提子。佛陀在《佛说较量数珠功德经》中说：若求往生诸佛净土及天宫者，应当持用木槵子佛珠，持此佛珠诵掐一遍，得福千倍，可以纳富贵、招财运、得贵人、转祥运。 又云：若复有人手持此珠，不能依法念诵佛名及陀罗，此善男子但能手持随身，行住坐卧所出言语若善若恶，斯由此人以持菩提子故，得福等同如念诸佛诵咒无异， 获福无量。

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世尊的慈悲开示：

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    若欲降伏大力鬼神者，取阿唎瑟迦柴（即木患木），咒（大悲咒）七七遍，火中烧，还须涂酥酪蜜，须要于大悲心像前作之。        -——《大悲心陀罗经》

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       福慧弘法小组依据《大悲心陀罗尼经》（大悲咒即出自此经）和《千手合药经》所示 ，如法恭制了供佛除秽木患木檀香， 欢迎师兄们一同迎请。

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（分别点击图片进入）

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 供佛除秽木患木檀香的制法是参照《大悲心陀罗尼经》与《千手合药经》所示，在木患木香的基础上，增添了檀香木。日常早晚供佛时燃点，在培植福德的同时，还可以防范不如意事的发生，亦可净化身心、洁净坛场。此一 举多得之殊胜妙用，乃一般的檀香、沉香所不可比美的。

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\ （商品知识）\

木槵子，是一种生长在高山上的乔木，枝叶如椿树，其叶对生，初夏之季开黄色小花，其蒴膨大，裂而为三。结实大如弹丸，坚黑如漆珠。民间认为其树木能辟邪纳福。因在《木槵子经》中佛陀曾教导波流离王贯穿木槵子作念珠，遂使得后世的佛教徒均喜用木槵子来制造佛珠，意喻秉承佛陀教诲，无有忘失。木患子还具有极强的辟邪驱障，招祥纳福的作用。世尊在《大悲心陀罗尼经》和《千手合药经》中都有明示，取涂有酥酪和蜂蜜的无患木，在千手千眼观世音菩萨圣像前，念诵大悲咒21或49遍，在火中烧，能降伏大力鬼神。

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\     我们的样式，手串不会按市场上的念珠形式加上佛头或母珠。白色是种子的毛，戴久了自然脱落。请法宝的同修务必注意。
\     新的木患子请回去后务必要经常使用，因为木患子被钻孔后空气进入核内，核内油脂会不断释出，若果闲置的话它会吸收周边的湿气会有发霉和增生现象，平常不用时忌与其他念珠同存放，因为其他旧念珠经人手接触后会带有水份和细菌，这会对木患子产生不良的影响，如果大家请木患子回去不用而仅仅是为了收藏或观赏等用途就失去了佛说木患子经的意义了，也不符合本贴结缘的本意。佛言：行、住、坐、卧以常自随，恒当至心无分散意。称佛陀达摩僧伽名，请法宝的同修切记。
\     顶礼合十，南无阿弥陀佛。\

\  没有支付宝的师兄请与我们联系,可通过银行汇款.            
\ 欢迎各位师兄来电咨询:联系电话:13316601629   莫师兄   \

 

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\ 一口价 ￥9.90元\	\  \	\ 一口价 ￥7.90元\	\  \	\  \	\  \	\  \

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佛说木患子经 失译人今附东晋录

\                《乾隆大藏经》中第五十八册第七百七十四页\

闻 如是。一时佛游罗阅只阇耆崛山中。与大比丘众一千二百五十人俱。菩萨无数。名称远闻。天人所敬。时难国王。名波流离。遣使来到佛所。顶礼佛足。白佛言。世 尊。我国边小。频岁寇贼。五谷勇贵。疾病流行。人民困苦。我恒不得安卧。如来法藏。多悉深广。我有忧务。不得修行。唯愿世尊。特垂慈愍。赐我要法。使我日 夜易得修行。未来世中。远离众苦。
\ 佛告王言。若欲灭烦恼障报障者。当贯木患子一百八。以常自随。若行若坐若卧。恒当至心无分散意。称佛陀 达摩僧伽名。乃过一木患子。如是渐次度木患子。若十若二十。若百若千。乃至百千万。若能满二十万遍。身心不乱。无诸谄曲者。舍命得生第三焰天。衣食自然。 常安乐行。若复能满一百万遍者。当得断除百八结业。始名背生死流。趣向泥洹。永断烦恼根。获无上果。信还启王。王大欢喜。遥向世尊。头面礼佛云。大善我当 奉行。即敕吏民。营办木患子。以为千具。六亲国戚。皆与一具。王常诵念。虽亲军旅。亦不废置。又作是念。世尊大慈。普应一切。若我此善。得免长沦苦海。如 来当现。我身为我说法。愿乐迫心。三日不食。佛即应形。与诸眷属。来其宫内。而告王曰。莎斗比丘。诵三宝名。经历十岁。得成斯陀含果。渐次习行。今在普香 世界。作辟支佛。王闻是已。倍复修行。佛告阿难。何况能诵三宝名。经历万数。但能闻此人名。生一念随喜者。未来生处。常闻十善。说是法时。大众欢喜。皆愿 奉行佛说木患子经。
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